الخواف لا يدخل

من هو القاص الذي يمتع القارئ ؟ وما الشروط التي يجب أن تحوزها القصة القصيرة كي تثير حفيظة وتوتر القارئ ؟ متى نطلق تنهيدة الإعجاب عند قراءة نص قصصي ؟ كل هذه التساؤلات تجيب عنها القاصة نفيسة عبد الفتاح عندما أخرجت لنا قصصا مكتوبة بطزاجة الرؤية وعفوية التعبير ومصاغة بفطرية دون تكلف حققت خلالها مبادئ القصة الفنية من مراعاة مبدأ تفاصيل الإنشاء ومبدأ الوحدة الفنية وبراعة التكثيف وواقعية الحدث إضافة إلى لغة فنية عالية تفتقرإليها الكثير من النصوص التي تلقي إلينا بها المطابع طليعة كل صباح حتى أن تصميم الغلاف الذي قامت به هناء بدر جاء متوافقا مع النصوص المدونة في المتن فهو عبارة عن صورة فوتوغرافية لنافذة تفتح على ميدان وشارع كبيرين إشارة إلى أن هذه القصص مقتطعة من هذه الحياة الواسعة وليس هناك محض خيال حرّك قلم القاصة بل هو الواقع الحي المعاش فحسب ؛ واقع / نص تم استدراجه بحذر إلى ذهنية ووجدان القاصة وتمّ تثبيته وتسويده على ورق أبيض بحبر الكتابة وهذا ما قاله بول ريكور في كتابه : (النص والتأويل) بضرورة إطلاق ( كلمة نص على كل خطاب تمّ تثبيته بواسطة الكتابة) وفي المجموعة القصصية (لا شئ سواها ) للأديبة نفيسة عبد الفتاح رأينا كيف استطاعت القاصة منح نصوصها القصصية هيئتها وصورتها الأولى المعلنة فظهرت كافة قصصها كنسيج متشابك من الكلمات وبقيت المعاني كسطح ظاهري للنتاج الأدبي.

وتضم المجموعة ستة عشر نصا توزعت بين صنفين من النصوص : الصنف الأول : شفاف معانيه ظاهرة ولا تحتاج إلى تأويل ؛ والصنف الآخر نصوص إشكالية خلافية وبتعبير حسين فيلالي : نصّ من صفاته الاستدراج والاستفزاز وممارسة لعبة الغواية مع القارئ ليخرجه من حالة الحياء والسكون ويدخله في حالات : الانفعال ؛ فالتفاعل ؛ فالتورط ؛ فالبحث عن منفذ إلى طبقات المعاني المضمرة في النص.

وبنظرة سيميائية إلى العنوان نراه بمثابة النواة الدلالية التي ترتبط بكافة قصص المجموعة بل هو الخيط الرفيع الذي يشبك المجموعة في متوالية دائرية مترابطة كما إن العنوان في الوقت نفسه يشكل مفتاحا لنصوص المجموعة فالزمن في المجموعة زمن نفسيّ واتضح هذا من خلال إشارتين لغويتين : (لا شئ / سواها )

فالمقطع الأول : (لا شئ) يحيل على زمن نفسي لذات فردية أو جماعية منغلقة على نفسها ومن ثم تكون هذه المفردة بمثابة المركز الذي تنطلق منه الأحداث وإليه تعود

ويأتي المقطع الثاني في العنوان ( سواها ) نراه يتضاد مع المقطع الأول وباجتماع الاثنين نرى القاصة تنطلق من الحاضر إلى الماضي انطلاقة تساعد على فك ألغاز الحاضر

وتهتم القاصة بتنبيه القارئ إلى اللحظات العادية العابرة وتصوير الأفراد العاديين في مواقف تحوي الكثير من المعاني .. وهذه اللحظات كما لاحظ - جي دي موباسان - : قصيرة ومنفصلة ولكل منها معناها وأصرّت القاصة على أن تكون مثل أنطون تشيكوف (مجرد ملاحظ محايد) وأرنست همنجواي فأتقنت فن ( تناول اللحظة المهمة)

ففي القصة التي تعنونت بها المجوعة ( لا شئ سواها ) نرى غربة القاصة غربة اجتماعية فبطلي القصة يعانون الانفصال انفصال الطفل عن رحم أمه انفصالهما عن وطن وعقيدة حيث يبزغ هلال رمضان وهم في بلاد باردة بعيدة بينما الأهل في مصر يتواصلون اجتماعيا عبر( صلاة القيام) و خلال الإفطار الجماعي في أول يوم في رمضان في بيت الأسرة الكبير .. إنها حقا غربة النازحين المطاردين بإرادتهم وراء رفاهية أشعل نيرانها في قلوبنا الخوف من المستقبل إنها غربة ليست ذاتية أو ميتافيزيقية ـ على وجودها وثقلها وخطرها ـ وعبر كل قصة تضفّر القاصة الآلام وتشبكها لتشكل نسيجها القصصي الذي يحمل دلالة اجتماعية واضحة ومفعمة بالأسى.

لقد أثارت القاصة توتر القارئ بداية من العنوان أو بمعنى آخر حملت إليه قلقها وتوترها الدائم قلقها لوحدتها؛ قلقها لخلوة البيت من الأولاد بفعل تأخر الحمل قلقها على أفراد الأسرة الذين أغلقوا جميع الأجهزة النقّالة (الموبايلات) أثناء صلاة القيام وعدم تواجدهم في منازلهم واستطاعت القاصة إنهاء قصتها ولازالت مسكونة بالقلق السري ولا يزال القارئ مسكونا بالقلق الدفين.


متقول : مع تحياتي : ناروتو

شكراً ...

رائعة جداجدا

أنا أحب الموضيع الجميلة